Dhammapada verse # 271 ~ 272

不以戒律行，或由於多聞，或由證三昧，或由於獨居。

Not by vows and rituals
or again by learning much
or by meditative calm
or by life in solitude.

謂『受出家樂，非凡夫所能』。汝等漏未盡，莫生保信想！

Should you, O bhikkhu, be content,
"I’ve touched the bliss of letting go
not enjoyed by common folk",
though you’ve not gained pollution’s end.

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【第271 ~ 272偈的故事】

有一次，一群比丘戒行嚴謹，他們之中有些比丘嚴格奉行苦行，有些則已經證得阿那含果（不還果），他們認為既然已有這些成就，要進一步證得阿羅漢果很容易，有了這種想法之後，他們就去面見佛陀，佛陀問他們：「比丘們！你們證得阿羅漢果了嗎。」他們說他們已經修行到某一程度，所以要證得阿羅漢果並不困難。

　　佛陀告誡他們：「雖然你們戒行嚴謹，或者已證得阿那含果，但你們不可因此自滿，並且認為只差阿羅漢的境界一點點而已。除非你們已經徹底去除煩惱，否則絕對不可認為自己已經證得真正的快樂了。」

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English source: "Treasury of Truth: Illustrated Dhammapada" by Ven. Weragoda Sarada Maha Thero
中文法句出處：《南傳法句經》 了參法師譯
中文故事出處：《法句經故事集》 達摩難陀長老著 周金言譯

Dhammapada verse #270

彼人非聖賢，以其殺生故。不害諸眾生，是名為聖者。

By harming living beings
one is not a ‘Noble’ man,
by lack of harm to all that live
one is called a ‘Noble One’.

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【第270偈的故事】

漁夫阿利亞住在舍衛城北邊的城門附近。有一天，佛陀透過神通，知道阿利亞證得 初果的機緣已經成熟，就在化緣後回精舍的路上，和眾多比丘走到阿利亞釣魚的地方。 阿利亞瞥見佛陀時，放下釣魚竿，走到佛陀身邊。佛陀就當著他的面，詢問所有比丘的名字，最後佛陀也問他的名字。他告訴佛陀他的名字是阿利亞。

　　佛陀告訴他，他名字的意思是聖者，但聖者不傷害任何眾生，而他卻奪走魚的生命，實在有辱他的名字。他明白佛陀鼓勵他放棄殺害眾生的生活方式，更要培養對眾生的慈悲關懷。

備註：追求解脫的人絕對不可殺害任何生命，不管其生命多麼小或卑微。一切眾生必需絕對尊重所有的生命，才能與宇宙究竟和諧。

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English source: "Treasury of Truth: Illustrated Dhammapada" by Ven. Weragoda Sarada Maha Thero
中文法句出處：《南傳法句經》 了參法師譯
中文故事出處：《法句經故事集》 達摩難陀長老著 周金言譯

Dhammapada verse # 268 ~ 269

愚昧無知者，不以默然故，而名為牟尼。智者如權衡。

By silence one is not a sage
if confused and foolish,
but one who’s wise, as if with scales
weighs, adopts what’s good.

捨惡取其善，乃得為牟尼。彼知於兩界，故稱為牟尼。
Shunning evil utterly
one is a sage, by that a sage.
Whoever both worlds knows
for that one’s called a ‘Sage’.

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【第268 ~ 269偈的故事】

一些不是佛陀信徒的苦行者在接受供養後，會對布施者說些賜福的話，如：「願你們遠離危險，祝你們興旺，財源滾滾來，願你們長命百歲。」相反地，佛陀的弟子比丘們在接受供養之後，卻默默不語。這是因為佛陀證悟以後的前二十年，要他們如此的。當時的人就加以比較：「苦行者祝福我們，而敬愛的比丘卻什麼也沒說。」

　　很多比丘向佛陀反應這件事，佛陀從此要所有的比丘在接受信徒的供養之後，也要說一些適如其分的祝福。從此以後，大眾在供養之後，也能夠聽到比丘們適當的祝福 ，而心滿意足，並且建立信心。但另有其他的苦行者則譏諷地說：「我們嚴格遵守牟尼的傳統，保持沉默，而沙門喬達摩的弟子則在公眾場合講說法義。」

　　聽到這種蔑視的話後，佛陀說：「比丘們！有些人沉默不語是由於無明和膽怯，有些人則是不願意和別人分享深奧的知識。只知保持沉默的人不是牟尼，只有克服惡業的人才是牟尼。」

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English source: "Treasury of Truth: Illustrated Dhammapada" by Ven. Weragoda Sarada Maha Thero
中文法句出處：《南傳法句經》 了參法師譯
中文故事出處：《法句經故事集》 達摩難陀長老著 周金言譯

Dhammapada verse # 266 ~ 267

僅向他行乞，不即是比丘。行宗教法儀，亦不為比丘。

Though one begs from others
by this alone’s no bhikkhu.
Not just by this a bhikkhu
but from all Dhamma doing.

僅捨善與惡，修於梵行者，以知住此世，彼實名比丘。

Who both good and evil deeds
has gone beyond with holy life,
having discerned the world he fares
and ‘Bhikkhu’ he is called.

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【第266 ~ 267偈的故事】

從前有一位婆羅門習慣向別人化緣。有一天，他心裡想著：「一般認為化緣為生的人就是比丘。那別人也應該以比丘稱呼我。」有這種想法後，他就向佛陀說，應該稱呼他比丘。佛陀說：「婆羅門！如果有人只知化緣為生，我不稱呼他為比丘。邪見、行為不正的人不是比丘。只有察覺五蘊無常、苦、無我的人，我才稱呼他為比丘。」

註１：「比丘」字面的意義是“乞討的人”，但比丘並不乞討，比丘只是靜靜地站在門口化緣。人們布施什麼，比丘就吃什麼。

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English source: "Treasury of Truth: Illustrated Dhammapada" by Ven. Weragoda Sarada Maha Thero
中文法句出處：《南傳法句經》 了參法師譯
中文故事出處：《法句經故事集》 達摩難陀長老著 周金言譯

Dhammapada verse # 264 ~ 265

若破戒妄語，削髮非沙門。充滿欲與貪，云何為沙門？

By shave head no samana
if with deceit, no discipline.
Engrossed in greed and selfishness
how shall he be a samana?

彼息滅諸惡──無論大與小，因息滅諸惡，故名為沙門。

All evils altogether he
subdues both fine and gross.
Having subdued al evil he
indeed is called a ‘Samana’.

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【第264 ~ 265偈的故事】

哈達卡比丘喜歡和人辯論。若他屈居下風，就繼續挑戰對方，並約在另外的地方和時間再辯論。他每次都會提前抵達，然後說對方沒來是承認失敗的表現。他往往接著誇口說：「看啊！那些愚笨的人不敢來和我辯論，他們都被我打敗了。」

　　佛陀知道後，勸誡他：「比丘！你怎麼會有這種行為呢？比丘雖然剃除三千煩惱絲，但若如此誇口，是不恰當的。只有徹底去除惡業和驕傲的人才是比丘。」

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English source: "Treasury of Truth: Illustrated Dhammapada" by Ven. Weragoda Sarada Maha Thero
中文法句出處：《南傳法句經》 了參法師譯
中文故事出處：《法句經故事集》 達摩難陀長老著 周金言譯

Dhammapada verse # 262 ~ 263

嫉慳虛偽者，雖以其辯才，或由相端嚴，不為善良人。

Not by eloquence alone
or by lovely countenance
is a person beautiful
if jealous, boastful, mean.

若斬斷此（心），拔根及除滅，彼捨瞋智者，名為善良人。

But ‘beautiful’ is called that one
in whom these are completely shed,
uprooted, utterly destroyed,
a wise one purged of hate.

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【第262 ~ 263偈的故事】

僧伽的慣例規定年輕的比丘和沙彌必須服務他們的老師。服務的範圍包括洗滌、染袈裟和其它細微的工作。有些比丘羨慕資深比丘能享受這種服務，也希望有如此的待遇。他們就向佛陀建議，讓這些年輕比丘在接受資深比丘的授課和督導之後，也接受他們的指導。

　　佛陀知道他們的動機，斷然否定，並且勸誡他們：「比丘！雖然你們可以侃侃而談，但我不認為你們發心善良。發心善良的人遵守梵行、不貪，而且不作惡業。」

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English source: "Treasury of Truth: Illustrated Dhammapada" by Ven. Weragoda Sarada Maha Thero
中文法句出處：《南傳法句經》 了參法師譯
中文故事出處：《法句經故事集》 達摩難陀長老著 周金言譯

Dhammapada verse # 260 ~ 261

不因彼白頭，即得為長老。彼年齡虛熟，徒有長老名。

A man is not an Elder
though his head be grey,
he’s just fully ripe in years,
‘aged-in-vain’ he’s called.

於彼具真實，具法不殺生，節制並調伏，彼有智慧人。除滅諸垢穢，實名為長老。

In whom is truth and Dhamma too,
harmlessness, restraint, control,
he’s steadfast, rid of blemishes,
an ‘Elder’ he is called.

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【第260 ~ 261偈的故事】

有一天，一群比丘前來向佛陀頂禮問訊。佛陀明白他們證得阿羅漢果的機緣已經成熟，就問他們，進來的時候，有沒有看見一位上座？他們說沒有，但卻瞥見一位沙彌。

　　佛陀說：「比丘們！那不是沙彌，而是上座。我不因為人的歲數大就稱之為上座， 任何人究竟明白四聖諦，而且不傷害別人，才是上座。」

譯註：「上座」即流傳中國大乘佛教的「長老」。

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English source: "Treasury of Truth: Illustrated Dhammapada" by Ven. Weragoda Sarada Maha Thero
中文法句出處：《南傳法句經》 了參法師譯
中文故事出處：《法句經故事集》 達摩難陀長老著 周金言譯